第十一章 傳劍（第2頁）

而不是高高在上，可望而不可及，甚至可能自身。

不貪財不好色，圣賢也。

但不是圣賢，就該死嗎？

取金，不損節，利一國，不取金，雖揚節，卻害一國。

孰為善？

燕赤霞聞言，陷入沉思。

“人性素來復雜，一念成魔，一念成佛，若是無人引誘，或許一輩子都在中間，而如今被人引誘，從而犯錯，固然可以說他意志不堅，但難道不是那些引誘的人犯錯更大嗎？”許仙復又問道。

雖然在這個世界活了二十一年，拜師大儒，還成了解元，可謂是江南一帶有名的才子。

但因為前世的思想，他和這個世界許多想法都是格格不入的。

不僅是世俗，還包含了所謂超然的修行界。

就像聊齋篇考城隍。

考題是“一人二人，有心無心。”

而篇中主角根據考題破題，寫的是“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰”，為考官所驚嘆，然后主角就死后封神，成了城隍。

其中也可以看出對善的要求多高。

有心為善，雖善不賞。

燕赤霞的思維不僅僅代表他個人，也代表著修行界的思維。

抵御不住財色的誘惑，死于非命，咎由自取。

當然，這或許是因為他們修行本就艱難，步步是劫，一朝行差踏錯，便是萬劫不復，更遑論長生。

而且修行者大多都是獨行俠，且將自己視作世外之人，冷眼旁觀。

許仙沒有資格，評判他們是對是錯。

但起碼，他覺得單純抵御不住財色的誘惑，罪不至死。

尤其是財，倘若一個女鬼入了人房間，然后丟下一塊黃金便走，試問有幾個人真的能按捺住心中誘惑，拾金不昧呢？

燕赤霞聞言沉思良久，道：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”

美之所以存在，是因為有不美，善之所以存在，也是因為不善。

“所以是丑女造就了美人，愚氓舉出了智者，懦夫襯照了英雄，眾生度化了佛祖。”許仙道。