延和元年(公元712年),天空中出現了“彗星”,古人認為這是“不祥之兆”,預示著“皇權更替”。太平公主趁機讓人對李旦說:“彗星出現,說明太子要當皇帝了,這是上天的旨意,陛下不能違背啊!”太平公主本來是想借此挑撥李旦和李隆基的關系,沒想到李旦卻順水推舟,說:“既然是上天的旨意,那我就把皇位讓給太子吧。”
李隆基一開始還想推辭,說“父皇還年輕,兒臣不能當皇帝”。李旦卻笑著說:“我當了一輩子皇帝,早就累了,你年輕有為,肯定能把大唐治理好。再說,這是上天的旨意,你要是不答應,就是違背天意了。”
就這樣,李旦在當了兩年皇帝后,主動禪位給李隆基,自己當太上皇,遷居百福殿,不再過問朝政。李旦的這次“退位”,看似是“被迫”,實則是“明智之舉”——他用自己的“退讓”,避免了一場可能發生的宮廷政變,也讓李隆基順利登基,開啟了“開元盛世”的序幕。
李顯兩次登基,兩次被廢,最后還不明不白地死了,他的一生,堪稱唐朝皇帝里的“反面教材”。
很多人提到李顯,都會說他“昏庸無能”“寵妻滅國”,這話雖然有點夸張,但也沒說錯。李顯的第一次登基,因為一句荒唐話丟了皇位,說明他“拎不清”——不知道皇帝的權力是有限的,不知道外戚干政的危害;他的第二次登基,因為對韋氏的“補償心理”,縱容韋氏和安樂公主專權,導致朝政混亂,最后還被自己最信任的老婆和女兒害死,說明他“沒腦子”——不知道權力會讓人變質,不知道人心會被欲望吞噬。
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《資治通鑒·唐紀二十五》里記載了一件事,很能說明李顯的“昏庸”:有一次,李顯在宮里舉辦宴會,讓大臣們作詩助興。有個叫沈佺期的大臣,作詩的時候犯了“失粘”(就是詩歌的平仄不符合格律)的錯誤,李顯不僅沒批評他,反而笑著說“沈卿的詩雖然不合律,但寫得挺有感情,賞你一杯酒”。還有個叫宋之問的大臣,詩寫得很好,李顯卻因為宋之問曾經依附張易之,就沒賞他——從這件事就能看出來,李顯評判大臣的標準,不是“能力”,而是“感情”,這樣的皇帝,怎么可能治理好國家?
李顯的一生,也給后來的皇帝留下了“血淚教訓”:一是不能縱容外戚干政,否則會導致皇權旁落;二是不能寵信后宮,否則會引發宮廷內亂;三是當皇帝要有主見,不能耳根子軟,否則會被身邊的人牽著鼻子走。
不過,李顯也不是完全沒有“優點”——他在房州的十四年里,嘗盡了人間疾苦,知道百姓的不容易。所以他第二次登基后,也做了一些好事,比如減輕賦稅、赦免罪犯、恢復一些被武則天廢除的禮儀制度。《舊唐書·中宗紀》里說他“赦天下,改元景龍,大酺五日”——意思是“李顯復位后,大赦天下,改年號為景龍,讓百姓大擺宴席五天”。從這件事就能看出來,李顯雖然昏庸,但也不是“壞透了”,他只是“沒能力”,沒本事當好皇帝。
李顯的死,也標志著“武周以來的宮廷內亂”暫時告一段落。他用自己的生命,為李隆基的登基鋪平了道路——如果不是李顯縱容韋氏專權,韋氏就不會想當皇帝;如果不是韋氏想當皇帝,就不會發動政變;如果不是韋氏發動政變,李隆基就沒有機會發動“唐隆政變”,更沒有機會登基稱帝。從這個角度來說,李顯雖然昏庸,但也算是“間接成就”了“開元盛世”。
李旦禪位給李隆基后,當了五年太上皇。這五年里,他過得很愜意——不用再管朝堂上的煩心事,不用再夾在兒子和妹妹之間左右為難,每天就是讀書、練字、賞花、下棋,活脫脫一個“閑散老人”。
李隆基登基后,一開始對李旦很孝順,每天都會去百福殿看望李旦,跟他匯報朝堂上的事。可后來,李隆基和太平公主的矛盾越來越深,太平公主想發動政變,廢掉李隆基,另立皇帝。李旦知道后,很擔心,就想從中調解,可李隆基和太平公主都不聽他的——李隆基覺得太平公主是“威脅”,必須除掉;太平公主覺得李隆基是“障礙”,必須廢掉。
先天二年(公元713年),李隆基先發制人,發動“先天政變”,殺了太平公主及其黨羽,徹底掌控了朝政。政變成功后,李隆基去百福殿看望李旦,李旦很害怕,趕緊說:“我早就知道太平公主會謀反,現在你把她殺了,是為國家除害,我很高興。”李隆基聽了,才放下心來——他怕李旦會責怪自己殺了太平公主,畢竟太平公主是李旦的親妹妹。
從那以后,李旦就徹底“放權”了,再也不過問朝政。他知道,李隆基已經長大了,有能力掌控大唐的江山,自己只要安安穩穩地當太上皇,就能保住平安。《舊唐書·睿宗紀》里說李旦“晚年尤好道術,常召道士入宮,講論經法”——意思是“李旦晚年特別喜歡道教,經常召道士入宮,跟他們討論道教經典”。從這件事就能看出來,李旦晚年的生活很平靜,也很滿足。
開元四年(公元716年),李旦在百福殿駕崩,享年五十五歲。李隆基追尊李旦為“大圣貞皇帝”,葬于橋陵。李旦的一生,雖然充滿了“傀儡”的無奈,但也算是“善始善終”——他兩次登基,兩次退位,既沒像李顯那樣被人害死,也沒像武則天那樣背負罵名,而是以“太上皇”的身份,平安地度過了晚年。
李旦的一生,也給后來的皇帝留下了“正面教材”:一是當皇帝要“識時務”,該退的時候就退,不要貪戀權力;二是當皇帝要“隱忍”,在自己沒能力的時候,要學會保護自己,等待時機;三是當皇帝要“明事理”,知道誰是真正能為國家做事的人,不要被權力蒙蔽了雙眼。
李顯和李旦,是唐朝歷史上最特殊的一對兄弟——他們都是皇帝,都當過“傀儡”,都經歷過宮廷政變,可他們的人生結局卻截然不同:李顯兩次登基,兩次被廢,最后被老婆和女兒害死,留下了“昏庸無能”的罵名;李旦兩次登基,兩次退位,最后以“太上皇”的身份平安去世,留下了“謙恭孝友”的美名。
為什么會有這么大的差別?關鍵就在于“性格”。
李顯的性格,是“沖動型”的——他想干什么就干什么,不考慮后果,不懂得隱忍。第一次登基,他想給老丈人升官,大臣反對,他就說“把天下給老丈人都沒問題”,結果丟了皇位;第二次登基,他想補償韋氏,就縱容韋氏專權,結果被韋氏害死。李顯就像一個“沒長大的孩子”,手里拿著“皇帝”這個權力玩具,卻不知道怎么玩,最后把自己玩死了。
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李旦的性格,是“隱忍型”的——他知道自己什么時候該“爭”,什么時候該“退”,懂得在逆境中保護自己。第一次登基,他知道老媽武則天要掌權,就主動“躺平”,不跟武則天爭,保住了性命;第二次登基,他知道兒子李隆基和妹妹太平公主有矛盾,就主動“退位”,不跟他們爭,保住了平安。李旦就像一個“老練的演員”,在“傀儡皇帝”這個角色里,演得爐火純青,最后還能“全身而退”。
《新唐書·中宗睿宗紀》里說:“中宗失德,睿宗知機。”——這句話精準地概括了兄弟倆的一生。李顯因為“失德”(昏庸、縱容外戚),導致自己身死國亂;李旦因為“知機”(識時務、懂隱忍),導致自己平安善終。
不過,我們也不能完全否定李顯,也不能完全肯定李旦。李顯雖然昏庸,但他在房州的十四年里,嘗盡了人間疾苦,復位后也做了一些好事,比如減輕賦稅、赦免罪犯;李旦雖然明智,但他在第一次登基時,對老媽武則天的暴政視而不見,對老婆和兒子的死無能為力,也有“軟弱”的一面。
李顯和李旦的一生,就像一面鏡子,映照出了唐朝中期的宮廷內亂和權力斗爭。他們都是時代的“受害者”——李顯是“權力的犧牲品”,李旦是“權力的幸存者”。他們的故事告訴我們:在權力的游戲里,光有“野心”不行,光有“能力”也不行,還得有“智慧”——懂得在什么時候該“進”,什么時候該“退”,什么時候該“忍”,什么時候該“爭”。
參考《新唐書·中宗紀》《資治通鑒》《新唐書·睿宗紀》
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