第2章 夏王朝：算是第一個(gè)正經(jīng)朝代？（第1頁）

要說中國歷史上第一個(gè)正經(jīng)的朝代，夏朝得算頭一號(hào)。可這朝代的故事，說起來比胡同里大爺下象棋還玄乎——有人說它真真切切，甲骨卜辭里藏著蛛絲馬跡；有人說它像霧像雨又像風(fēng)，三皇五帝的傳說摻了太多水分。但甭管怎么說，《史記·夏本紀(jì)》里把這段事兒寫得有鼻子有眼，咱們就順著太史公的筆，聊聊這位叫“禹”的開國大佬，看看他是怎么把一個(gè)松散的部落聯(lián)盟，折騰成一個(gè)有模有樣的王朝的。

禹這孩子，出身不算差，爹是鯀（gǔn），在堯手下當(dāng)差。可他爹是個(gè)典型的“職場失敗者”——堯在位時(shí)，天下大水漫灌，莊稼淹了，房子塌了，老百姓跟水里的泥鰍似的東躲西藏。堯開會(huì)問：“誰能治這水？”大臣們一拍腦門：“鯀啊！這哥們兒行！”結(jié)果鯀一上手就掉鏈子，他搞的是“堵”字訣，哪里漏水堵哪里，跟補(bǔ)破襪子似的，最后水越堵越高，把自己堵進(jìn)了死胡同。《夏本紀(jì)》里說他“九年而水不息，功用不成”，意思是折騰九年，水該泛濫還泛濫，一點(diǎn)成效沒有。

舜接班后一看，這哪行？直接給鯀定了罪，“殛（jí）鯀于羽山”——把他流放到羽山，最后死在那兒。按說爹犯了錯(cuò)，兒子多少得受點(diǎn)牽連，可禹這小伙子不一般，干活踏實(shí)，為人靠譜，舜琢磨著：“要不，讓他兒子試試？”

禹接到任務(wù)時(shí)，估計(jì)心里也打鼓——老爹剛栽在這事兒上，自己要是搞砸了，全家都得跟著吃瓜落。但他沒抱怨，《夏本紀(jì)》說他“傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。這可不是裝樣子，是真拼：白天頂著太陽跑工地，晚上蹲在泥地里畫圖紙，大腿上的肉都磨沒了，手上腳上全是老繭。最有名的就是“三過家門而不入”，據(jù)說有一次路過家門口，聽見剛出生的兒子哭，他扒著門縫瞅了瞅，咬咬牙還是走了——不是心狠，是真沒時(shí)間。

禹治水的招兒，跟他爹完全反著來。他不堵，改成“疏”：順著地勢挖河道，把洪水往大海里引。這活兒得懂地理，他就帶著人翻山越嶺，“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，左邊拿尺子量距離，右邊用圓規(guī)畫曲線，硬是把全國的山川河流摸了個(gè)門兒清。哪里該挖渠，哪里該筑壩，規(guī)劃得明明白白。比如黃河流經(jīng)龍門山，水流湍急老泛濫，他就帶人把山劈開一道口子，讓水順順當(dāng)當(dāng)流過去，這就是后來的“龍門”。

就這么干了十三年，水總算治住了。老百姓能回家種地了，糧食有了著落，大家對(duì)禹那是打心眼兒里佩服。這事兒不光救了命，更重要的是把各地的部落擰到了一起——挖大河不是一個(gè)部落能搞定的，得協(xié)調(diào)人力、糧食、工具，無形中就形成了一個(gè)跨區(qū)域的協(xié)作體系。禹的威望，也就這么一點(diǎn)點(diǎn)攢起來了。

治水成功后，禹成了天下公認(rèn)的“大腿”。舜一看這小伙子太能干了，干脆把大權(quán)交給他，讓他“攝行天子之政”——代理天子處理國事。禹也不含糊，接手后干了三件大事，一步步把權(quán)力攥在了手里。

第一件是“定九州”。他把全國劃成九個(gè)區(qū)域，就是后來常說的“九州”（冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍）。光劃分還不算，他還給每個(gè)州規(guī)定了貢品：青州得繳海鹽和絲綢，揚(yáng)州要送象牙和竹子，豫州得拿美玉和糧食。這可不是簡單的“收保護(hù)費(fèi)”，是在確立一種秩序——各地承認(rèn)禹的領(lǐng)導(dǎo)，用貢品表示服從。《夏本紀(jì)》里列了一大串貢品清單，什么“厥貢漆、絲，厥篚織文”（兗州進(jìn)貢漆和絲，用竹筐裝著彩綢），“厥貢羽、毛、齒、革、金三品”（揚(yáng)州進(jìn)貢鳥羽、獸毛、象牙、皮革、金銀銅），看得出來，當(dāng)時(shí)的物資交流已經(jīng)挺頻繁了。

第二件是“會(huì)諸侯于涂山”。禹召集天下部落首領(lǐng)到涂山開會(huì)，名義上是總結(jié)治水經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上是宣示權(quán)威。據(jù)說來的諸侯太多，“執(zhí)玉帛者萬國”——手里拿著玉器絲綢當(dāng)見面禮的，有上萬個(gè)部落。這場面，比現(xiàn)在的國際峰會(huì)還熱鬧。但有個(gè)叫“防風(fēng)氏”的部落首領(lǐng)，不知道是擺架子還是路上耽擱了，開會(huì)遲到了。禹當(dāng)場就把他斬了，《國語》里說“防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之”。這一手殺雞儆猴，把其他諸侯嚇得夠嗆——原來這位治水英雄，狠起來也不含糊。

第三件是“鑄九鼎”。禹把九州的山川、物產(chǎn)、鬼神圖案都刻在九個(gè)大鼎上，每個(gè)鼎代表一個(gè)州。這九鼎可不是普通的青銅器，是權(quán)力的象征，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的“傳國玉璽”。誰掌握了九鼎，誰就是天下的主人。后來周朝有句話叫“問鼎中原”，說的就是想搶這九鼎，謀奪天下。

干完這三件事，禹的地位基本穩(wěn)了。舜去世后，大家一致?lián)泶饔懋?dāng)天子。禹即位后，定都陽城（今河南登封一帶），夏朝就算正式開張了。不過那時(shí)候的“王朝”，跟后來的唐宋元明清不一樣，更像是一個(gè)強(qiáng)大的部落聯(lián)盟升級(jí)版，但總算有了“國家”的雛形。

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禹當(dāng)了天子，日子也沒清閑多少。他跟舜一樣，到處巡視，看看各地治理得怎么樣。《夏本紀(jì)》說他“東巡狩，至于會(huì)稽而崩”——在會(huì)稽山（今浙江紹興）巡查時(shí)去世了。

按說堯舜時(shí)代，天子選接班人講究“禪讓”，看誰賢能就傳給誰。禹本來也想按規(guī)矩來，他看中了一個(gè)叫“益”的大臣。益這小伙子也挺能干，當(dāng)年跟著禹一起治過水，立了不少功。禹死前，把權(quán)力交給益，讓他代理天子之政。

可問題來了：禹的兒子“啟”，不是個(gè)省油的燈。啟從小跟著老爹見慣了大場面，身邊早就聚攏了一幫支持者。禹治水的時(shí)候攢下的威望，無形中也成了啟的資本——老百姓覺得“禹的兒子肯定差不了”。益代理了幾年，發(fā)現(xiàn)自己根本鎮(zhèn)不住場子，大家心里還是向著啟。《夏本紀(jì)》里說“益之佐禹日淺，天下未洽”，意思是益跟著禹的時(shí)間短，沒攢下足夠的人氣。

最后，啟干脆一不做二不休，直接把權(quán)力從益手里搶了過來。這一下，就打破了“禪讓制”的傳統(tǒng)，改成了“父死子繼”，這便是我們高中課本中學(xué)的從“公天下”到“家天下”。這天，有個(gè)叫“有扈氏”的部落不服氣，跳出來反對(duì)：“哪有這么干的？不合規(guī)矩！”啟也不含糊，親自帶兵去打，在“甘”這個(gè)地方?jīng)Q戰(zhàn)。出發(fā)前，啟還發(fā)表了一篇戰(zhàn)前演說，就是《尚書》里的《甘誓》，罵有扈氏“威侮五行，怠棄三正”（不遵守天道，不服從政令），最后把有扈氏打服了。

從此以后，夏朝就成了“啟家的公司”，父子相傳，兄終弟及，開創(chuàng)了中國歷史上“家天下”的先河。《夏本紀(jì)》里記載了夏朝的世系：啟之后是太康、中康、相、少康……一直到最后一個(gè)王“履癸”，也就是桀。

不過夏朝的日子，也不是一直順順當(dāng)當(dāng)。比如啟的兒子太康，是個(gè)典型的“敗家子”，天天打獵游玩，不理國事，結(jié)果被一個(gè)叫“后羿”（不是射太陽的那個(gè)，是東夷部落的首領(lǐng)）搶了王位，這就是“太康失國”。后來太康的后代“少康”臥薪嘗膽，又把王位奪了回來，史稱“少康中興”。這些起起落落，《夏本紀(jì)》里寫得挺簡略，就像記流水賬：“太康崩，弟中康立……中康崩，子帝相立……帝相崩，子帝少康立”，但字里行間能看出，這個(gè)“家族企業(yè)”想傳下去，也得憑真本事，光靠老爹的名聲可撐不了多久。

夏朝傳了十四代，到了桀這兒，算是徹底玩脫了。桀這哥們兒，跟太康是一路貨色，甚至更過分。《夏本紀(jì)》說他“不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪”——不愛惜百姓，就知道用武力欺負(fù)人，大家早就忍不了了。

據(jù)說桀長得人高馬大，力氣能拉動(dòng)九頭牛，本來是個(gè)當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的料，可惜生錯(cuò)了地方。他把所有精力都用在享樂上：修了個(gè)酒池，大得能在里面劃船，喝醉了掉進(jìn)去淹死的人不在少數(shù)；又找了個(gè)叫“妺喜”的美女，天天陪著她胡鬧，為了讓妺喜開心，把宮殿的絲綢撕成條（那時(shí)候絲綢比黃金還貴），聽著撕綢子的聲音取樂。

有大臣看不過去，勸他收斂點(diǎn)。有個(gè)叫“關(guān)龍逢”的大臣，拿著治國的典籍跟他講道理，桀不耐煩了，直接把人殺了。《夏本紀(jì)》里說“桀殺關(guān)龍逢”，就這五個(gè)字，把桀的暴虐寫得明明白白。這下沒人敢勸了，大家都在心里盼著：趕緊來個(gè)人把這暴君給換了吧！

這時(shí)候，東邊的商部落崛起了。商的首領(lǐng)叫“成湯”，是個(gè)有腦子有手段的人。他知道夏朝氣數(shù)已盡，就開始暗中積蓄力量。成湯特別會(huì)拉攏人心，有一次他看見有人在野外打獵，張開大網(wǎng)說“天下的鳥都進(jìn)來吧”，成湯趕緊讓人把網(wǎng)撤了三面，說“想往左飛的往左飛，想往右飛的往右飛，實(shí)在不想活的再進(jìn)網(wǎng)”。這事兒一傳出去，大家都說“成湯太仁義了，連鳥都不忍心趕盡殺絕”（《夏本紀(jì)》載“湯德至矣，及禽獸”）。

成湯覺得時(shí)機(jī)差不多了，就帶兵討伐桀。雙方在鳴條打了一仗，夏軍的士兵早就不想替桀賣命了，打著打著就跑了一半。桀一看大勢已去，帶著妺喜逃到南巢（今安徽巢湖一帶），最后死在那兒。《夏本紀(jì)》里說“桀走鳴條，遂放而死”，“放”就是流放，相當(dāng)于體面點(diǎn)的死刑。

就這樣，夏朝從禹治水起家，到桀作死亡國，傳了四百多年，算是畫上了句號(hào)。商湯取而代之，建立了商朝。

聊到這兒，可能有人會(huì)問：夏朝到底真的存在嗎？畢竟到現(xiàn)在為止，還沒發(fā)現(xiàn)像甲骨文那樣明確記載夏朝的文字，考古發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，雖然年代和夏朝對(duì)上了，可也沒出土寫著“夏”字的東西。

但不管怎么說，《史記·夏本紀(jì)》里的故事，早就刻進(jìn)了中國人的歷史記憶里。禹治水的堅(jiān)韌，啟奪權(quán)的果斷，桀亡國的教訓(xùn)，這些故事里藏著的，其實(shí)是古人對(duì)“治國”和“為人”的思考——靠譜的領(lǐng)導(dǎo)得干實(shí)事（禹），光靠祖宗的名聲不行（太康），作威作福遲早翻車（桀）。

太史公寫《夏本紀(jì)》的時(shí)候，距離夏朝已經(jīng)過去了一千多年，就像我們現(xiàn)在寫明朝的事兒一樣。他肯定也參考了不少前人的記載，字里行間難免有傳說的影子，但這并不妨礙我們從這些故事里，讀出歷史的溫度。畢竟，歷史不只是冰冷的年代和事件，更是一代代人用經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，寫給后人的“說明書”。

參考《史記·夏本紀(jì)》

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