第72章（第1頁(yè)）

楊少峰等敏銳的夫子已然察覺(jué)到這將是一件非同小可之事。從平日何秋講授的內(nèi)容中，他們看出他的學(xué)問(wèn)與儒家傳統(tǒng)大相徑庭。楊少峰心潮起伏，莫非今日將要見(jiàn)證一個(gè)嶄新學(xué)派的誕生？

其他夫子雖反應(yīng)稍緩，卻也明白此事關(guān)系重大，紛紛帶著學(xué)生席地而坐，靜候何秋開(kāi)講。

何秋立于實(shí)驗(yàn)室前臨時(shí)搭建的高臺(tái)上，目光掃過(guò)臺(tái)下眾人。臺(tái)下有專(zhuān)攻四書(shū)五經(jīng)的理學(xué)門(mén)人，有像楊少峰這般對(duì)新知領(lǐng)悟極快的夫子，還有弟子陳四維、朱高熾，以及眾多新入學(xué)的學(xué)子。

這是何秋首次正式講學(xué)。與往日單獨(dú)教導(dǎo)陳四維等人不同，今**將為大明思想界開(kāi)辟一條新路，打破理學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)的禁錮。

何秋深吸一口氣，平復(fù)心緒后開(kāi)口道：

“《大學(xué)》提出三綱八目，其中八目諸位皆知，乃是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。”

“《天問(wèn)》有云：遂古之初，誰(shuí)傳道之；上下未形，何由考之。今日我所講的學(xué)問(wèn)，正是為解答屈子這些疑問(wèn)提供方法。”

“在我看來(lái)，格物即是探究天地萬(wàn)物之理。人可以通過(guò)多種途徑格物，從而明曉萬(wàn)物運(yùn)行之理。”

“通曉物理，自然便可致知，進(jìn)而誠(chéng)意、正心，最終方能修身、齊家、治國(guó)、平天下！”

“研究物理之法，盡在我為諸位準(zhǔn)備的三本書(shū)中：《數(shù)算》、《物理》探究萬(wàn)物聯(lián)系，《化學(xué)》研究萬(wàn)物性質(zhì)。”

“望諸位善用這三本書(shū)，更好地格物致知，最終達(dá)成修齊治平之志。”

講畢，何秋走下高臺(tái)，示意何能將早已備好的書(shū)籍分發(fā)給眾人。

盡管何秋的講演平淡無(wú)奇，甚至主要觀點(diǎn)也表述得不夠清晰，卻依然引起了夫子們的重視。從他的話中，眾人聽(tīng)出了他的雄心壯志——何秋正在向理學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)，并提供了自己的治學(xué)工具。

然而何秋的學(xué)說(shuō)并未引起夫子們的反感，因?yàn)樗⑽从|動(dòng)朱熹對(duì)四書(shū)五經(jīng)的注解，不影響學(xué)子今后的科舉之路。這些研習(xí)程朱理學(xué)之人心里明白，理學(xué)之路愈走愈窄，越是閱歷豐富，越發(fā)現(xiàn)理學(xué)難以解釋諸多現(xiàn)象。修養(yǎng)心性尚可，若要經(jīng)世致用，理學(xué)便顯得力不從心。

何秋所做的，正是為理學(xué)補(bǔ)充了一套切實(shí)可行的治學(xué)方法。相較朱熹提出的格物致知之方，何秋的方法顯然更為務(wù)實(shí)。

何秋的這套方**說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，就是運(yùn)用《物理》《化學(xué)》《數(shù)學(xué)》里的知識(shí)，不斷做實(shí)驗(yàn)。每完成一次實(shí)驗(yàn)，就能明白一個(gè)事物背后的道理。只要肯耐心去做，自然會(huì)懂得越來(lái)越多，方法直接而純粹。

如果按照何秋的思路走下去，大明或許會(huì)提早數(shù)百年進(jìn)入工程師治國(guó)的時(shí)代，這未必不好。畢竟工程師治國(guó)，總比那些自稱(chēng)“道德君子”的人強(qiáng)得多。

楊少峰對(duì)何秋的想法了解得最透徹，他難掩激動(dòng)，抱拳問(wèn)道：“山長(zhǎng)此學(xué)大多研究的是死物，卻未涉及活物與道德之道，是否有所偏頗？”

楊少峰這一問(wèn)，實(shí)則一片好意。若連他都無(wú)法說(shuō)服，這門(mén)學(xué)問(wèn)怎能推行于天下？他由衷認(rèn)為，這樣的精妙學(xué)問(wèn)僅僅在學(xué)院流傳實(shí)在太可惜了。

學(xué)生們未必能聽(tīng)懂，但在座的夫子們?nèi)鍖W(xué)功底深厚，一聽(tīng)都覺(jué)得有理，靜候何秋的解釋。

何秋為此籌備近一個(gè)月，自然早有準(zhǔn)備。他笑著答道：“活物當(dāng)然也可以研究，比如鳥(niǎo)為何不撒尿？人為何生病？鳥(niǎo)為何會(huì)飛？這些問(wèn)題，都能用我的方法逐步探究清楚。”

“我備有兩樣工具，一樣可遠(yuǎn)觀星體運(yùn)行，一樣可細(xì)看水中微蟲(chóng)，從而推究疾病來(lái)源。”

“不過(guò)，這門(mén)學(xué)問(wèn)確實(shí)有個(gè)不足——它研究不出道德天理。但我的本意，是將其作為理學(xué)的補(bǔ)充。理學(xué)在道德方面已極為完備，若兩者兼得，天下道理便能盡在掌握！”

何秋言辭堅(jiān)定，楊少峰聽(tīng)得滿(mǎn)意。學(xué)問(wèn)雖尚有缺憾，這不正是他們存在的意義嗎？

此時(shí)，另一位夫子問(wèn)道：“山長(zhǎng)，即便我們知道了星辰樣貌、車(chē)船如何運(yùn)行，可這對(duì)人又有何實(shí)際用處呢？”

何秋答道：“用處已在你們手中的教材里。知道萬(wàn)物間存在摩擦，我們就明白鞋底為何要做成凹凸防滑；明白杠桿原理，就能推算拋石機(jī)的軌跡，讓大明士兵發(fā)炮更準(zhǔn)，傷亡更少。這些難道不是實(shí)實(shí)在在的好處嗎？”

提問(wèn)的夫子點(diǎn)頭，承認(rèn)何秋的學(xué)問(wèn)對(duì)人與治國(guó)確實(shí)有利。