第5章 宋襄公：可憐“仁義”付東流，泓水一戰(zhàn)變“蠢豬”！（第4頁(yè)）

后世對(duì)宋襄公的評(píng)價(jià)，也一直很矛盾。《左傳》里批評(píng)他“仁而不武，無(wú)能為也”，意思是他有仁義之心，卻沒有軍事才能，成不了大事；《史記》里雖然記載了他的迂腐，但也承認(rèn)他“修行仁義，欲為盟主”，肯定了他的初心。

到了宋朝，理學(xué)家們很推崇宋襄公的“仁義”，覺得他是“春秋大義”的踐行者。比如朱熹就說(shuō)：“宋襄公雖未得霸主之實(shí)，然其志在仁義，亦足以稱之。”可到了明清時(shí)期，人們更看重實(shí)際結(jié)果，覺得宋襄公的“仁義”是“愚仁”，是“婦人之仁”。比如顧炎武就說(shuō)：“泓水之?dāng)。撬蜗骞剩怂蜗骞抟病！?/p>

其實(shí)，評(píng)價(jià)宋襄公，不能只看他的結(jié)果，也不能只看他的初心，得結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。他生活在一個(gè)新舊交替的時(shí)代——舊的禮儀制度已經(jīng)崩潰，新的霸權(quán)秩序還沒建立。他想靠舊的“仁義”來(lái)建立新的秩序，本身就是不現(xiàn)實(shí)的，失敗是必然的。但他的堅(jiān)守，也讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜性——不是所有人都只看重利益，還有人在堅(jiān)守自己的原則。

宋襄公的故事，也給我們留下了很多啟示。比如，做事情要量力而行，不能盲目追求不切實(shí)際的目標(biāo)；要懂得靈活變通，不能死守教條；真正的善良和仁義，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，不能脫離實(shí)際，否則只會(huì)好心辦壞事。

現(xiàn)在再回頭看齊襄公的一生，就像開篇那首《浪淘沙令》里寫的：“欲繼桓文業(yè)，志比天高。泓水陣前守教條，空把仁義掛戰(zhàn)袍。霸業(yè)煙消。”他有遠(yuǎn)大的志向，卻因?yàn)椴磺袑?shí)際的“仁義”，最終落得個(gè)霸業(yè)破滅、身死國(guó)衰的下場(chǎng)。可他的故事，卻一直流傳了下來(lái)，成為了春秋時(shí)期一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)。

有人說(shuō)，宋襄公是個(gè)失敗者，因?yàn)樗麤]當(dāng)上霸主，還讓宋國(guó)衰落了；可也有人說(shuō)，宋襄公是個(gè)“精神勝利者”，因?yàn)樗麍?jiān)守了自己的原則，哪怕付出了慘痛的代價(jià)。不管怎么說(shuō)，宋襄公都是一個(gè)讓人無(wú)法忽視的人物——他的迂腐讓人好笑，他的堅(jiān)守又讓人敬佩。

最后，我們不妨用一句話來(lái)總結(jié)宋襄公的一生：他是一個(gè)生錯(cuò)了時(shí)代的“理想主義者”，在弱肉強(qiáng)食的春秋亂世，固執(zhí)地守護(hù)著自己的“仁義”之夢(mèng)，雖然夢(mèng)碎了，卻也留下了一段讓人唏噓又難忘的故事。

宋襄公死了，可他的“標(biāo)簽”卻一直沒被撕掉——“迂腐的理想主義者”“愚仁的霸主候選人”“春秋亂世的異類”。這些標(biāo)簽，讓他在歷史長(zhǎng)河中，既不像齊桓公那樣被推崇，也不像楚成王那樣被敬畏，更不像晉文公那樣被傳頌，而是成了一個(gè)“爭(zhēng)議人物”，讓后人爭(zhēng)論不休。

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可正是這種爭(zhēng)議，讓宋襄公的故事更有價(jià)值——他的存在，讓我們看到了春秋時(shí)期不只是“拳頭說(shuō)話”的冰冷，還有“堅(jiān)守原則”的溫度；不只是“利益至上”的現(xiàn)實(shí)，還有“理想主義”的光芒。

先說(shuō)說(shuō)宋襄公對(duì)宋國(guó)的影響。他死后，宋成公繼位，宋國(guó)因?yàn)殂畱?zhàn)的慘敗，國(guó)力大損，再也沒有能力爭(zhēng)奪霸主之位，只能在齊、晉、楚三個(gè)大國(guó)之間周旋，看大國(guó)的臉色過日子。比如，晉楚爭(zhēng)霸的時(shí)候，宋國(guó)夾在中間，經(jīng)常被兩國(guó)攻打，成為了“戰(zhàn)場(chǎng)”。公元前597年，楚莊王攻打宋國(guó)，把宋國(guó)都城圍了九個(gè)月，宋國(guó)差點(diǎn)被滅國(guó)，最后靠“易子而食，析骸以爨”才勉強(qiáng)撐到楚國(guó)撤軍。

有人說(shuō)，宋國(guó)后來(lái)的悲慘命運(yùn)，都是宋襄公造成的——要是他不盲目爭(zhēng)霸，不跟楚國(guó)打仗，宋國(guó)也不會(huì)衰落得這么快。這種說(shuō)法有一定道理，但也不完全對(duì)。當(dāng)時(shí)的宋國(guó)，夾在大國(guó)之間，就算不跟楚國(guó)打仗，也很難獨(dú)善其身。齊、晉、楚這些大國(guó)，遲早會(huì)把宋國(guó)當(dāng)成爭(zhēng)奪的對(duì)象，宋國(guó)的衰落，其實(shí)是時(shí)代的必然，宋襄公的爭(zhēng)霸，只是加速了這個(gè)過程。

不過，宋襄公也給宋國(guó)留下了一個(gè)“好名聲”——“仁義之國(guó)”。雖然這個(gè)名聲在當(dāng)時(shí)沒什么實(shí)際用處，但在后來(lái)的歷史中，卻成了宋國(guó)的一個(gè)“符號(hào)”。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)出了墨子這樣的思想家，墨子主張“兼愛”“非攻”，其實(shí)跟宋襄公的“仁義”思想，有一定的傳承關(guān)系。或許，正是宋襄公的“仁義”基因，讓宋國(guó)成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要陣地之一。

再說(shuō)說(shuō)宋襄公對(duì)春秋霸主政治的影響。他的失敗，讓后來(lái)的霸主們明白了一個(gè)道理——爭(zhēng)霸不能只靠“仁義”，必須要有實(shí)力和謀略。比如晉文公，他也講“仁義”，但他的“仁義”是結(jié)合實(shí)際的。比如城濮之戰(zhàn)前，晉文公為了報(bào)答楚成王的恩情，下令軍隊(duì)“退避三舍”，這既體現(xiàn)了“仁義”，又為自己爭(zhēng)取了時(shí)間，最后還打敗了楚軍。晉文公的“仁義”，是有策略的“仁義”，不是宋襄公那種盲目的“仁義”。

楚成王也從宋襄公的失敗中吸取了教訓(xùn)。他知道，光靠“拳頭”也不行，還得講“規(guī)矩”，否則會(huì)被中原諸侯排斥。后來(lái)，楚成王也開始向中原文化學(xué)習(xí)，跟中原諸侯搞好關(guān)系，慢慢被中原諸侯認(rèn)可。到了楚莊王時(shí)期，楚國(guó)終于成為了中原霸主，而楚莊王的霸主之路，其實(shí)也借鑒了宋襄公的教訓(xùn)——既要有實(shí)力，也要有“仁義”的名聲。

宋襄公的故事，還影響了后世的文化和思想。比如，“泓水之戰(zhàn)”成為了一個(gè)成語(yǔ)典故，用來(lái)形容“死守教條，不懂變通”。在文學(xué)作品中，宋襄公也經(jīng)常被當(dāng)作“迂腐”的代名詞。比如《三國(guó)演義》里，諸葛亮罵王朗的時(shí)候，就說(shuō)王朗“猶效宋襄公之仁，徒取其辱耳”，可見宋襄公的“迂腐”形象，已經(jīng)深入人心。

可到了現(xiàn)代，人們對(duì)宋襄公的評(píng)價(jià)又有了新的變化。很多人開始肯定宋襄公的“堅(jiān)守”，覺得在那個(gè)道德淪喪的時(shí)代，他能堅(jiān)守自己的原則，是很不容易的。比如，有學(xué)者說(shuō)：“宋襄公的‘仁義’，雖然不符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，卻是人類文明的一種追求。他的失敗，不是‘仁義’的失敗，而是‘不合時(shí)宜的仁義’的失敗。”

其實(shí)，宋襄公的爭(zhēng)議，本質(zhì)上是“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的爭(zhēng)議。每個(gè)人心里，都有一個(gè)“宋襄公”——都想堅(jiān)守自己的原則，都想追求美好的理想；可現(xiàn)實(shí)中，又不得不面對(duì)各種利益和誘惑，不得不做出妥協(xié)和變通。宋襄公的故事，就是在提醒我們：既要堅(jiān)守理想，也要尊重現(xiàn)實(shí)；既要心懷善良，也要懂得變通。

現(xiàn)在，當(dāng)我們?cè)俜_《左傳》《史記》，看到宋襄公在泓水陣前堅(jiān)守“仁義”的樣子，或許不會(huì)再像以前那樣嘲笑他的迂腐，而是會(huì)多一份理解和敬佩——在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，能有這樣一個(gè)人，不顧成敗，堅(jiān)守自己的原則，本身就是一種勇氣。

宋襄公雖然沒當(dāng)上霸主，可他的故事，卻比很多霸主的故事更有意義。因?yàn)樗屛覀兛吹搅耍诒涞臍v史長(zhǎng)河中，還有人性的溫度；在利益至上的世界里，還有理想的光芒。他的“仁義”之夢(mèng)雖然破滅了，可他的故事，卻一直提醒著我們：永遠(yuǎn)不要放棄對(duì)善良和正義的追求，哪怕這條路很艱難。

最后，讓我們?cè)倩氐姐哆叄胂笠幌聝汕Ф嗄昵暗哪菆?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——宋襄公站在戰(zhàn)車上，看著渡河的楚軍，固執(zhí)地說(shuō)“不趁人之危”；看著列陣的楚軍，堅(jiān)定地說(shuō)“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗”。他的背影，或許有些孤獨(dú)，有些迂腐，可在那個(gè)亂世里，卻顯得格外耀眼。

這，就是宋襄公——一個(gè)生錯(cuò)了時(shí)代的理想主義者，一個(gè)讓人又笑又敬的春秋諸侯，一個(gè)永遠(yuǎn)活在歷史爭(zhēng)議中的獨(dú)特人物。他的故事，會(huì)一直流傳下去，讓后人在爭(zhēng)論中，思考“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的意義，思考“仁義”與“變通”的平衡。

參考《史記》

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