第46章 闖王李自成：米脂揭竿撼大明，九宮山下是非存！（第3頁）

吳三桂沒辦法，只能繼續硬撐。大順軍的攻勢越來越猛，山海關的城墻都被攻破了好幾個缺口，吳三桂的士兵傷亡慘重。就在這時候，多爾袞看到時機成熟了，才下令清軍出擊。清軍的騎兵非常厲害，個個能征善戰，他們穿著八旗鎧甲，拿著馬刀，從側面突然發起了進攻。

大順軍根本沒料到清軍會來，一下子就亂了陣腳。本來大順軍的士兵很多都是臨時招募的農民，沒經過正規訓練，之前打明軍還能勉強應付，現在遇到戰斗力更強的清軍，根本不是對手。清軍的騎兵像砍瓜切菜一樣，把大順軍的士兵殺得落花流水。李自成在陣前看到清軍來了，也慌了神——他之前根本沒跟清軍打過仗，不知道清軍這么能打。

戰斗從早上一直打到晚上，大順軍傷亡慘重，尸體堆得像小山一樣，山海關的護城河都被鮮血染紅了。李自成見勢不妙，只能率領殘兵敗將，倉皇逃離山海關。在逃跑的路上，他還不忘把吳三桂的父親吳襄殺了，可這已經沒什么用了。

山海關之戰，是李自成命運的轉折點。經此一戰，大順軍的主力被消滅，李自成再也沒有能力跟清軍抗衡了。而且，山海關之戰后，天下的形勢也發生了變化——清軍開始入關，逐鹿中原，而李自成的大順政權，則陷入了岌岌可危的境地。

李自成率領殘兵敗將逃回北京后，知道北京已經守不住了。四月二十九日，李自成在紫禁城武英殿匆匆舉行了登基儀式，算是正式當了一天皇帝。登基儀式非常簡陋，沒有百官朝賀，沒有禮樂演奏，只有幾個親信站在旁邊，顯得格外冷清。李自成穿著龍袍，坐在龍椅上，心里五味雜陳——他費了那么大的勁，才打進北京，可還沒坐穩皇帝的寶座，就要逃跑了。

第二天，李自成就率領大順軍，撤出了北京，向西安方向逃跑。在逃跑的路上，大順軍再也沒有了之前的紀律，士兵們開始燒殺搶掠，把北京到西安的路上搞得雞犬不寧。老百姓見大順軍變成了這樣，也不再支持他們了，之前傳唱的“闖王來了不納糧”的歌謠，也變成了“闖王來了要遭殃”。

清軍則在后面緊追不舍，多爾袞派吳三桂和阿濟格率領大軍，一路追擊李自成。大順軍接連戰敗，從北京逃到保定，再逃到太原，又逃到西安，士氣越來越低落。很多士兵覺得跟著李自成沒有前途，紛紛逃跑或投降清軍。

公元1644年六月，李自成終于逃回了西安。西安是大順政權的“西京”，也是李自成的根據地，他本以為回到西安后，能喘口氣，重新組織力量，跟清軍抗衡。可他沒想到，西安的形勢也很糟糕。

首先，糧食不夠。大順軍有十幾萬殘兵敗將，每天都要吃大量的糧食，可西安的糧倉早就被李自成之前北伐的時候掏空了，現在根本沒有足夠的糧食供應軍隊。其次，人心渙散。很多將領見李自成接連戰敗，對他失去了信心，有的甚至暗中跟清軍聯系，準備投降。最后，清軍很快就追來了。同年十二月，清軍將領多鐸率領大軍，攻克了潼關——潼關是西安的東大門，潼關一破，西安就暴露在清軍的兵鋒之下。

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李自成知道，西安也守不住了。公元1645年正月，李自成率領大順軍，放棄西安，向湖北方向逃跑。他想沿著長江東下，占領武昌，然后以武昌為根據地，重新發展勢力。可清軍根本不給他喘息的機會，阿濟格率領清軍，一路緊緊追擊，大順軍連吃敗仗，士兵越來越少，從十幾萬變成了幾萬，又從幾萬變成了幾千。

在逃跑的路上，李自成還遇到了另一支敵人——南明的軍隊。南明是明朝滅亡后，明朝的宗室在南方建立的政權，他們把李自成當成“亡國之賊”，也對大順軍發起了進攻。李自成腹背受敵，處境越來越艱難。

同年五月，李自成率領殘兵敗將，來到了湖北通山縣的九宮山。九宮山地處偏僻，山高林密，李自成想在這里暫時休整一下，然后再想辦法。可他沒想到，這九宮山，竟然成了他人生的終點（或者說，成了他歷史記載的終點）。

關于李自成在九宮山的結局，歷史上有很多說法，至今還是一個謎。流傳最廣、也最被正史認可的說法，是他在九宮山被當地的村民殺死了。

根據《明史·李自成傳》記載：“自成走咸寧、蒲圻，至通城，竄于九宮山。秋九月，自成留李過守寨，自率二十騎略食山中，為村民所困，不能脫，遂縊死。或曰村民方筑堡，見賊少，爭前擊之，自成腦中鉏死。”意思是說，李自成讓侄子李過守著軍營，自己帶著二十幾個親信，到山里找糧食。結果遇到了當地的村民，村民們以為他們是土匪，就一起圍了上來。李自成等人雖然能打，但寡不敵眾，最后李自成被村民用鋤頭砸中了腦袋，當場死亡。

還有一種說法，是李自成在九宮山自殺了。說他看到自己的大順軍已經徹底潰敗，自己也走投無路了，覺得沒有顏面再活下去，就選擇了自殺。不過，這種說法沒有太多的歷史依據，因為李自成是個性格堅韌的人，之前那么多次失敗都沒有自殺，不太可能在九宮山輕易放棄自己的生命。

最有意思的一種說法，是李自成在九宮山出家當了和尚。這種說法最早出現在清朝乾隆年間，當時有個名叫何璘的官員，在擔任澧州知州的時候，聽說九宮山附近的夾山寺里有個叫奉天玉的和尚，行為舉止很奇怪，不像一般的和尚。何璘就去夾山寺調查，結果發現這個奉天玉和尚不僅會打仗，還對明末的事情很了解。何璘覺得這個奉天玉和尚就是李自成，還寫了一篇《書李自成傳后》，來證明自己的觀點。

后來，人們在夾山寺里發現了一些跟李自成有關的遺跡，比如“奉天玉和尚墓”，墓里出土的石碑上刻著“奉天玉大和尚”幾個字，而李自成在西安稱帝的時候，曾自號“奉天倡義大元帥”，“奉天玉”可能就是“奉天倡義”的簡稱。還有一塊石碑上刻著《梅花詩》，詩里有“金鞍玉馬過江來”“徐聽三公話政猷”等句子，被認為是李自成懷念過去、感慨現在的詩句。

不過，這種說法也有很多疑點。比如，李自成是陜西人，而奉天玉和尚說話是南方口音；李自成的相貌特征很明顯，有一只眼睛受過傷（據說在打仗的時候被箭射傷的），而奉天玉和尚沒有；而且，清朝的官員也多次調查過夾山寺，都沒有找到確鑿的證據證明奉天玉和尚就是李自成。所以，這種說法雖然很有意思，但并沒有得到大多數歷史學家的認可。

不管李自成最終的結局是怎樣的，有一點是肯定的——他建立的大順政權，在他離開九宮山后，很快就土崩瓦解了。他的侄子李過雖然繼續率領大順軍抵抗清軍，但最終還是失敗了，李過本人也在公元1649年病逝。至此，明末農民起義中最強大的一支力量，徹底退出了歷史舞臺。

如今，幾百年過去了，李自成的故事，還在被人們津津樂道。在他的老家陜西米脂，還有他的故居和紀念館，每年都有很多人去參觀；在九宮山，還有“李自成殉難地”的石碑，吸引著很多游客去探尋他的結局。他的成功，他的失敗，他的傳奇，他的謎團，都成了歷史的一部分。

參考《明史》

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