第127章 唐中宗李顯、睿宗李旦：“媽媽”懷里的“寶寶”（第3頁）

延和元年（公元712年），天空中出現了“彗星”，古人認為這是“不祥之兆”，預示著“皇權更替”。太平公主趁機讓人對李旦說：“彗星出現，說明太子要當皇帝了，這是上天的旨意，陛下不能違背啊！”太平公主本來是想借此挑撥李旦和李隆基的關系，沒想到李旦卻順水推舟，說：“既然是上天的旨意，那我就把皇位讓給太子吧。”

李隆基一開始還想推辭，說“父皇還年輕，兒臣不能當皇帝”。李旦卻笑著說：“我當了一輩子皇帝，早就累了，你年輕有為，肯定能把大唐治理好。再說，這是上天的旨意，你要是不答應，就是違背天意了。”

就這樣，李旦在當了兩年皇帝后，主動禪位給李隆基，自己當太上皇，遷居百福殿，不再過問朝政。李旦的這次“退位”，看似是“被迫”，實則是“明智之舉”——他用自己的“退讓”，避免了一場可能發生的宮廷政變，也讓李隆基順利登基，開啟了“開元盛世”的序幕。

李顯兩次登基，兩次被廢，最后還不明不白地死了，他的一生，堪稱唐朝皇帝里的“反面教材”。

很多人提到李顯，都會說他“昏庸無能”“寵妻滅國”，這話雖然有點夸張，但也沒說錯。李顯的第一次登基，因為一句荒唐話丟了皇位，說明他“拎不清”——不知道皇帝的權力是有限的，不知道外戚干政的危害；他的第二次登基，因為對韋氏的“補償心理”，縱容韋氏和安樂公主專權，導致朝政混亂，最后還被自己最信任的老婆和女兒害死，說明他“沒腦子”——不知道權力會讓人變質，不知道人心會被欲望吞噬。

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《資治通鑒·唐紀二十五》里記載了一件事，很能說明李顯的“昏庸”：有一次，李顯在宮里舉辦宴會，讓大臣們作詩助興。有個叫沈佺期的大臣，作詩的時候犯了“失粘”（就是詩歌的平仄不符合格律）的錯誤，李顯不僅沒批評他，反而笑著說“沈卿的詩雖然不合律，但寫得挺有感情，賞你一杯酒”。還有個叫宋之問的大臣，詩寫得很好，李顯卻因為宋之問曾經依附張易之，就沒賞他——從這件事就能看出來，李顯評判大臣的標準，不是“能力”，而是“感情”，這樣的皇帝，怎么可能治理好國家？

李顯的一生，也給后來的皇帝留下了“血淚教訓”：一是不能縱容外戚干政，否則會導致皇權旁落；二是不能寵信后宮，否則會引發宮廷內亂；三是當皇帝要有主見，不能耳根子軟，否則會被身邊的人牽著鼻子走。

不過，李顯也不是完全沒有“優點”——他在房州的十四年里，嘗盡了人間疾苦，知道百姓的不容易。所以他第二次登基后，也做了一些好事，比如減輕賦稅、赦免罪犯、恢復一些被武則天廢除的禮儀制度。《舊唐書·中宗紀》里說他“赦天下，改元景龍，大酺五日”——意思是“李顯復位后，大赦天下，改年號為景龍，讓百姓大擺宴席五天”。從這件事就能看出來，李顯雖然昏庸，但也不是“壞透了”，他只是“沒能力”，沒本事當好皇帝。

李顯的死，也標志著“武周以來的宮廷內亂”暫時告一段落。他用自己的生命，為李隆基的登基鋪平了道路——如果不是李顯縱容韋氏專權，韋氏就不會想當皇帝；如果不是韋氏想當皇帝，就不會發動政變；如果不是韋氏發動政變，李隆基就沒有機會發動“唐隆政變”，更沒有機會登基稱帝。從這個角度來說，李顯雖然昏庸，但也算是“間接成就”了“開元盛世”。

李旦禪位給李隆基后，當了五年太上皇。這五年里，他過得很愜意——不用再管朝堂上的煩心事，不用再夾在兒子和妹妹之間左右為難，每天就是讀書、練字、賞花、下棋，活脫脫一個“閑散老人”。

李隆基登基后，一開始對李旦很孝順，每天都會去百福殿看望李旦，跟他匯報朝堂上的事。可后來，李隆基和太平公主的矛盾越來越深，太平公主想發動政變，廢掉李隆基，另立皇帝。李旦知道后，很擔心，就想從中調解，可李隆基和太平公主都不聽他的——李隆基覺得太平公主是“威脅”，必須除掉；太平公主覺得李隆基是“障礙”，必須廢掉。

先天二年（公元713年），李隆基先發制人，發動“先天政變”，殺了太平公主及其黨羽，徹底掌控了朝政。政變成功后，李隆基去百福殿看望李旦，李旦很害怕，趕緊說：“我早就知道太平公主會謀反，現在你把她殺了，是為國家除害，我很高興。”李隆基聽了，才放下心來——他怕李旦會責怪自己殺了太平公主，畢竟太平公主是李旦的親妹妹。

從那以后，李旦就徹底“放權”了，再也不過問朝政。他知道，李隆基已經長大了，有能力掌控大唐的江山，自己只要安安穩穩地當太上皇，就能保住平安。《舊唐書·睿宗紀》里說李旦“晚年尤好道術，常召道士入宮，講論經法”——意思是“李旦晚年特別喜歡道教，經常召道士入宮，跟他們討論道教經典”。從這件事就能看出來，李旦晚年的生活很平靜，也很滿足。

開元四年（公元716年），李旦在百福殿駕崩，享年五十五歲。李隆基追尊李旦為“大圣貞皇帝”，葬于橋陵。李旦的一生，雖然充滿了“傀儡”的無奈，但也算是“善始善終”——他兩次登基，兩次退位，既沒像李顯那樣被人害死，也沒像武則天那樣背負罵名，而是以“太上皇”的身份，平安地度過了晚年。

李旦的一生，也給后來的皇帝留下了“正面教材”：一是當皇帝要“識時務”，該退的時候就退，不要貪戀權力；二是當皇帝要“隱忍”，在自己沒能力的時候，要學會保護自己，等待時機；三是當皇帝要“明事理”，知道誰是真正能為國家做事的人，不要被權力蒙蔽了雙眼。

李顯和李旦，是唐朝歷史上最特殊的一對兄弟——他們都是皇帝，都當過“傀儡”，都經歷過宮廷政變，可他們的人生結局卻截然不同：李顯兩次登基，兩次被廢，最后被老婆和女兒害死，留下了“昏庸無能”的罵名；李旦兩次登基，兩次退位，最后以“太上皇”的身份平安去世，留下了“謙恭孝友”的美名。

為什么會有這么大的差別？關鍵就在于“性格”。

李顯的性格，是“沖動型”的——他想干什么就干什么，不考慮后果，不懂得隱忍。第一次登基，他想給老丈人升官，大臣反對，他就說“把天下給老丈人都沒問題”，結果丟了皇位；第二次登基，他想補償韋氏，就縱容韋氏專權，結果被韋氏害死。李顯就像一個“沒長大的孩子”，手里拿著“皇帝”這個權力玩具，卻不知道怎么玩，最后把自己玩死了。

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李旦的性格，是“隱忍型”的——他知道自己什么時候該“爭”，什么時候該“退”，懂得在逆境中保護自己。第一次登基，他知道老媽武則天要掌權，就主動“躺平”，不跟武則天爭，保住了性命；第二次登基，他知道兒子李隆基和妹妹太平公主有矛盾，就主動“退位”，不跟他們爭，保住了平安。李旦就像一個“老練的演員”，在“傀儡皇帝”這個角色里，演得爐火純青，最后還能“全身而退”。

《新唐書·中宗睿宗紀》里說：“中宗失德，睿宗知機。”——這句話精準地概括了兄弟倆的一生。李顯因為“失德”（昏庸、縱容外戚），導致自己身死國亂；李旦因為“知機”（識時務、懂隱忍），導致自己平安善終。

不過，我們也不能完全否定李顯，也不能完全肯定李旦。李顯雖然昏庸，但他在房州的十四年里，嘗盡了人間疾苦，復位后也做了一些好事，比如減輕賦稅、赦免罪犯；李旦雖然明智，但他在第一次登基時，對老媽武則天的暴政視而不見，對老婆和兒子的死無能為力，也有“軟弱”的一面。

李顯和李旦的一生，就像一面鏡子，映照出了唐朝中期的宮廷內亂和權力斗爭。他們都是時代的“受害者”——李顯是“權力的犧牲品”，李旦是“權力的幸存者”。他們的故事告訴我們：在權力的游戲里，光有“野心”不行，光有“能力”也不行，還得有“智慧”——懂得在什么時候該“進”，什么時候該“退”，什么時候該“忍”，什么時候該“爭”。

參考《新唐書·中宗紀》《資治通鑒》《新唐書·睿宗紀》

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