第33章 安樂(lè)公的“佛系人生”：劉禪不是昏君，只是不想卷了（第1頁(yè)）

生于亂世承父業(yè)，龍椅坐得半生閑。

武侯鞠躬扶不起，成都降后樂(lè)無(wú)邊。

罵名擔(dān)，真性顯，不做刀下枉死冤。

若問(wèn)帝王誰(shuí)最“悟”，安樂(lè)公留千古談。

公元223年，永安宮的氣氛壓抑得能擰出水來(lái)。病重的劉備躺在床上，拉著諸葛亮的手絮絮叨叨，床前跪著個(gè)十六歲的少年，臉白得像剛敷了粉，眼神里滿是慌亂——這便是劉備的嫡長(zhǎng)子，未來(lái)的蜀漢皇帝劉禪，字公嗣，小名阿斗。

按《三國(guó)志》記載，劉禪是劉備“數(shù)喪嫡室”后，跟甘夫人所生的寶貝疙瘩。當(dāng)年長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)，劉備為了跑路把老婆孩子扔了，多虧趙云七進(jìn)七出，才把襁褓中的劉禪救回來(lái)。劉備為此還故意摔孩子收買人心，估計(jì)那會(huì)兒劉禪還不懂事，要是知道自己差點(diǎn)成了“工具人”，說(shuō)不定得哭上好幾天。

劉備臨終前，給劉禪留了句千古名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”（《三國(guó)志·先主傳》）這話字字懇切，可惜劉禪后來(lái)的人生，似乎沒(méi)把“惟賢惟德”當(dāng)回事，反而把“佛系”二字刻進(jìn)了骨子里。

劉備一死，劉禪登基，成了蜀漢的第二位皇帝。可他這皇帝當(dāng)?shù)茫八κ终乒瘛睕](méi)啥區(qū)別——政事全交給諸葛亮，自己天天在宮里喝酒賞花，偶爾還想出去獵個(gè)奇。諸葛亮也實(shí)在，把“鞠躬盡瘁，死而后已”刻進(jìn)了DNA，又是北伐又是治國(guó)，忙得腳不沾地，劉禪倒好，只管在后方喊“相父說(shuō)得對(duì)”“相父看著辦”。

有人說(shuō)劉禪傻，可你細(xì)琢磨，他這叫“拎得清”。諸葛亮是什么人？那是劉備三顧茅廬請(qǐng)出來(lái)的“臥龍”，論謀略、論威望，蜀漢沒(méi)人能比。劉禪剛登基時(shí)才十六歲，擱現(xiàn)在就是個(gè)高中生，要是硬要跟諸葛亮搶權(quán)，那不是“以卵擊石”？不如干脆放權(quán)，落個(gè)清閑，還能博個(gè)“信任賢臣”的好名聲——你看，這波操作，是不是比那些剛登基就瞎折騰的少年天子聰明多了？

諸葛亮北伐那幾年，劉禪也不是完全沒(méi)存在感。有次諸葛亮打了勝仗，劉禪派人去犒勞軍隊(duì)，順便傳了句口諭：“相父在外辛苦，注意身體，要是實(shí)在累了，就回來(lái)歇會(huì)兒。”這話聽(tīng)著像關(guān)心，實(shí)則是暗示諸葛亮別光顧著打仗，也得顧著國(guó)內(nèi)民生。后來(lái)諸葛亮病逝五丈原，劉禪立馬停止了北伐——不是他不想完成劉備遺愿，而是他清楚，沒(méi)了諸葛亮，蜀漢沒(méi)人能撐起北伐的攤子，與其硬撐著耗國(guó)力，不如先穩(wěn)住家底。

諸葛亮死后，劉禪提拔了蔣琬、費(fèi)祎、姜維等人，繼續(xù)維持蜀漢的運(yùn)轉(zhuǎn)。蔣琬、費(fèi)祎是“保守派”，主張休養(yǎng)生息；姜維是“激進(jìn)派”，一門心思想北伐。劉禪呢？不偏不倚，既不攔著姜維北伐，也不把所有資源都投進(jìn)去，就這么“中庸”地平衡著朝堂勢(shì)力。《三國(guó)志》里說(shuō)他“任賢相則為循理之君”，這話沒(méi)說(shuō)錯(cuò)——只要手下有靠譜的人，劉禪就能當(dāng)個(gè)體面的皇帝；可一旦手下人不靠譜，他的“佛系”就成了“昏庸”。

真正讓劉禪背上罵名的，是蜀漢滅亡那檔子事。公元263年，曹魏派鐘會(huì)、鄧艾伐蜀，姜維在劍閣拼死抵抗，沒(méi)想到鄧艾玩了招“偷渡陰平”，直接殺到了成都城下。這下劉禪慌了，趕緊召集大臣開(kāi)會(huì)。有人說(shuō)要遷都南中，有人說(shuō)要投靠東吳，唯獨(dú)光祿大夫譙周跳出來(lái)說(shuō)：“不如降了曹魏，還能保全身家性命。”

劉禪一聽(tīng)，覺(jué)得這話在理——遷都吧，路上顛沛流離，說(shuō)不定還得被追殺；投東吳吧，東吳早晚也得被曹魏滅，到時(shí)候還得再降一次，多丟人；降曹魏呢？至少能當(dāng)個(gè)“安樂(lè)公”，繼續(xù)過(guò)好日子。于是他沒(méi)跟姜維商量，直接派譙周寫了降書，打開(kāi)城門投降了。《三國(guó)志》載“后主輿櫬自縛，詣軍壘門”，就是說(shuō)劉禪抬著棺材、綁著自己，去鄧艾軍營(yíng)投降——這姿態(tài)放得夠低，也夠“務(wù)實(shí)”。

投降后，劉禪被帶到洛陽(yáng)，司馬昭為了試探他，特意辦了場(chǎng)“蜀地歌舞秀”。蜀漢的老臣們看得淚流滿面，唯獨(dú)劉禪吃得津津有味，還笑著說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀。”（《三國(guó)志·后主傳》）這便是“樂(lè)不思蜀”的由來(lái)。有人說(shuō)他沒(méi)心沒(méi)肺，可你想想，要是他當(dāng)時(shí)說(shuō)“我想回蜀地”，司馬昭能容得下他？說(shuō)不定當(dāng)天就得被“賜酒”。劉禪這一句“不思蜀”，看似昏庸，實(shí)則是保全自己的“保命符”——畢竟在亂世里，活著比什么都重要。

司馬昭后來(lái)又問(wèn)了劉禪一次：“你真不想蜀地嗎？”劉禪按照郤正教他的話，裝作悲傷的樣子說(shuō)：“我很想蜀地，只是不敢說(shuō)。”司馬昭笑著說(shuō)：“這話怎么像郤正說(shuō)的？”劉禪立馬瞪大眼：“你怎么知道？就是他教我的！”（《漢晉春秋》）這波“實(shí)誠(chéng)”操作，把司馬昭都逗樂(lè)了——連裝都裝不像，這樣的人，還有什么威脅？于是劉禪安安穩(wěn)穩(wěn)地當(dāng)了八年“安樂(lè)公”，直到公元271年病逝，享年六十五歲。

后世罵劉禪“扶不起的阿斗”，可要是換個(gè)角度看，他或許不是個(gè)好皇帝，卻是個(gè)“聰明人”。他沒(méi)劉備的雄心壯志，沒(méi)諸葛亮的經(jīng)天緯地，卻懂得在亂世中保全自己、保全百姓——蜀漢滅亡時(shí)，成都沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模屠殺，這跟劉禪的“主動(dòng)投降”不無(wú)關(guān)系。他不卷、不折騰，寧愿背負(fù)罵名，也不愿讓百姓跟著受苦，這份“佛系”，或許不是昏庸，只是一種無(wú)奈的選擇。

就像開(kāi)篇詞里寫的“罵名擔(dān)，真性顯，不做刀下枉死冤”，劉禪的一生，沒(méi)有波瀾壯闊，沒(méi)有豐功偉績(jī)，卻在歷史的夾縫中，活出了屬于自己的“安樂(lè)”。要是問(wèn)他后悔嗎？估計(jì)他會(huì)笑著說(shuō)：“后悔啥？洛陽(yáng)的酒比成都的甜，歌舞也比成都的好看，這不挺好嘛！”

參考《晉書》《資治通鑒》《三國(guó)志》《漢晉春秋》

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