第64章 廣陵散（第2頁）

【阿三國英靈選定：《拉格·比姆帕爾西》意境化身——圣音尊者團(tuán)】

《拉格·比姆帕爾西》此曲屬印度古典音樂中黃昏時(shí)分的拉格，源于南印度卡納提克音樂傳統(tǒng)，經(jīng)千年口傳心授保存于宮廷樂師與修行者群體。其核心意境為“梵我合一”，引導(dǎo)靈魂抵達(dá)無苦無痛的永恒彼岸，是印度哲學(xué)“出世解脫”的終極音樂表達(dá)。

光芒之中，十二位身披素白長袍、赤足盤坐的老者身影緩緩浮現(xiàn)。每人身前懸浮著一件古老的印度樂器：西塔爾琴的琴頸蜿蜒如蛇，塔布拉鼓的鼓面緊繃，班蘇里笛透著空靈，維納琴弦折射著微光……

圣音尊者團(tuán)的出現(xiàn)，讓擂臺(tái)空間仿佛被一層無形的、洗滌心靈的寧靜帷幕籠罩。摩訶提婆臉上露出虔誠而自信的笑容，仿佛已立于不敗之地。

壓力如山，全球目光聚焦夜玄。

連用了兩張刷新卡。夜玄抽到了自己想要的曲目。夜玄面前光柱亮起，三個(gè)選項(xiàng)浮現(xiàn)：

【1、《陽關(guān)三疊》——董庭蘭

2、《漁樵問答》——蕭鸞

3、《廣陵散》——嵇康】

夜玄眼中精光暴漲，就是它。

【龍國英靈選定：《廣陵散》——嵇康】

《廣陵散》此曲本為東漢廣陵地區(qū)（今安徽壽縣）民間武曲，后經(jīng)魏晉名士嵇康精煉升華。據(jù)《琴操》《史記》互證，其主題為“聶政刺韓王”——聶政為報(bào)父仇，漆面吞炭習(xí)琴十載，于韓王殿前奏琴時(shí)暴起刺君，終自毀面容赴死，彰顯“士為知己，死不旋踵”*的烈性抗?fàn)帯ｏ蹬R刑前彈此曲赴死，慨嘆“《廣陵散》絕矣”，遂使此曲成華夏文明中反抗暴政的精神圖騰。

青光如瀑，傾瀉而下。一位身影蕭疏清癯、長發(fā)披散、懷抱古樸焦尾琴的男子踏光而出。正是臨刑前從容彈奏《廣陵散》，慨嘆“《廣陵散》于今絕矣”的嵇康！

當(dāng)青光中嵇康懷抱焦尾琴的身影凝實(shí)，夜玄正整衣冠，對(duì)著這位名士英靈躬身行了一個(gè)莊重的古禮，聲音清朗而懇切：

“后世龍國天選者夜玄，拜見嵇中散先生。今有異域梵音凌空，以出世超脫之意境撼我華夏心神。彼樂欲滌人間煙火，滅抗?fàn)幯浴Ｏ壬稄V陵散》，乃聶政毀容吞炭、刺韓雪恥之魂，懇請(qǐng)先生撫琴展正音，以人間血淚，破彼虛妄彼岸。”

嵇康目光掃過對(duì)面十二圣音尊者，又落回夜玄身上，見其執(zhí)禮甚恭且深諳曲中精義，眼中冷峭稍緩，指尖輕按琴弦：

“既知此曲為聶政壯士而鳴，為天下不平而作。此番，不為超脫，只為此岸該鳴的不平。”

嵇康盤膝而坐，焦尾琴置于膝上，指尖輕觸冰弦，目光掃過對(duì)面那十二位散發(fā)著寧靜超脫氣息的圣音尊者。

永恒彼岸和人間煙火

出世的超脫VS入世的抗?fàn)帯?/p>

圣音尊者團(tuán)率先奏響。

十二位老者手指同時(shí)撥動(dòng)、敲擊、吹響，沒有震耳欲聾的喧囂，只有一種宏大、深邃的嗡鳴彌漫開來，瞬間改變了整個(gè)空間。

意境顯化。

浩瀚的星河在頭頂鋪展，星光柔和而永恒。

巨大的金光的蓮臺(tái)在虛空中層層綻放，花瓣舒展，散發(fā)出洗滌靈魂的芬芳。

清澈的恒河之水虛影蜿蜒流淌，水聲潺潺，帶著凈化一切塵垢與執(zhí)念的力量。

若有若無的梵唱如同天籟，直接滲透進(jìn)靈魂深處，低語著放下、解脫、融入那無悲無喜、無我無相的永恒寧靜。

一股強(qiáng)大的消解之力彌漫開來，溫柔卻無可抗拒地?fù)嵛恐磺屑ち业那榫w，瓦解著抗?fàn)幍囊庵荆獙⑷说撵`魂引渡向那無憂無慮的彼岸樂土。這是出世的終極誘惑，是靈魂的終極歸宿。

摩訶提婆閉上雙眼，臉上露出無比滿足的虔誠微笑，仿佛已觸摸到梵天的衣角。擂臺(tái)仿佛化作了神圣的廟宇。